传统的文言文教学，大多简单地停留在字词解释、句子翻译、段意把握等浅层次阅读。但是初中语文教材所选文言文，无一不是流传千秋、令人叹为观止的名家经典，文本的思想文化内涵、艺术表现手法、审美情感等，无一不是学生语文素养和能力提升的一个范本。何况现行教材文本注释多补遗了学生知识的空白，学生理解文本较易。
因此，文言文教学首要目标，要走向“读懂”，也就是在多样化的朗读中，破解文言文背后文化的密码，人物的文化精神、审美价值的文化意象，从而传承中华五千年文化的精髓，实现深层次阅读——经典文学的思想和艺术价值。
下面以八年级文言文的主体写景游记类散文为例，论述其“读”与“懂”的维度。
一、在品读中，读懂字词的韵味。
文言文，是一种高度凝练、高度浓缩的语言样式，如同诗歌那样“以简代繁，以少胜多，言有尽而意无穷。”
像《小石潭记》中的“伐竹取道”，字面意思是“砍伐竹子开辟一条道路”，学生轻而易举便可理解。但是“伐”、“取”，外涵作者探访山水之意，发现小石潭的不易；“竹”、“道”，与“伐”、“取”相应，内涵小石潭地处偏远，两相映衬不难发现作者被贬官之后为排解内心愤懑之情的行径。又如《岳阳楼记》中的“衔远山，吞长江”，一个“衔”字形象地写出湖与山的关系、一个“吞”字，不仅形象地写出湖与江的关系，而且“吞”字声音宽舒洪亮，读来有气势磅礴之感。“衔”、“吞”字连用，用拟人的手法，更使静景富于动态和活力。
如此，捕捉文本中诗性化的语言进行品读，既可在想象中理解字词之意，想象中字词发散的画面，更能学会遣词造句，锤炼词语，养成语言简练的习惯。
二、在辩读中，读懂写作的艺术。
文言文中的写景游记类散文，句式多对仗工整，常用对偶、排比、对比等修辞，采用骈散结合的方式，作者的行文思路清晰可见。
为此，可采取辩读活动，使学生读懂文章写作艺术。像《记承天诗夜游》，余映潮老师就曾这样设计：将课文进行变形，而且要讲出道理来。这一篇课文，别看它只有一段，其实是可以重新编排的，可以分为两个部分，也可以分为三个部分，还可分为四个部分。经过学生的变形朗读，学生会发现两分法，角度是先叙事后抒情；三分法，角度是先记叙再描写最后抒情；四分法，角度是中国传统文化的基本形式起承转合。这样，学生在辩读中碰撞不仅会养成发散性思维方式，而且会习得写景游记文常见写作方法——叙事抒情。
又如《岳阳楼记》，第3、4两段都是先写景，后写情，情景交融。整体上形成景物鲜明的一暗一明、一阴一晴和情感一悲一喜的对比；前者极力渲染“悲”的情感，表现迁客骚人“以己悲”，后者尽力渲染“喜”的气氛，凸显迁客骚人“以物喜”。 对此，可采取段落对比变式、句子对比变式、词语对比变式等形式，使得学生不仅感知到借景抒情、情景交融的写法，而且学会锤炼词语的习惯。同时可以追问两段的写景、抒情，与上文有何关系，引导学生学习先总后分，巧妙过渡；与后文的议论又有什么样的关系，体会到迁客骚人与古仁人的思想境界的对比，引发作者的胸襟和抱负。如此，学生自然习得写景游记类散文的常见技法——写景抒情议论。
三、在悟读中，读懂作者的情怀。
古语云：文以载道，文如其人。所以说阅读经典，实际上就是与历史名人的精神交流，沐浴精神成长的力量，达到陶行知先生所言的“千学万学学做真人”的育人目标。
像《岳阳楼记》滕子京虽“谪守巴陵郡”，“越明年”其治下却呈现“政通人和，百废俱兴”的太平盛世。文本对其无一字赞誉，却字字珠玑点赞。“噫！微斯人，吾谁与归？”一感叹一反问，范仲淹感慨当世“古仁人”了了，却又在字里行间以古仁人自比，其“不以物喜，不以己悲”豁达博大的胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”远大的志向与抱负，对朋友滕子京的盛赞和共勉等等思想内涵一览无遗。
为此，滕子京句可引导学生，在一低沉一高昂的对比朗读中，感悟滕子京困境中仍为民而奋发精进。范仲淹句，可设计追问：“斯人”是何种人？“吾谁与归”的潜台词是何？适时补遗滕子京、范仲淹当时的处境。这样，学生会感悟到：范仲淹和滕子京这两位同榜进士，同样被贬仍就保持着情同手足患难与共的情谊，他们留给我们的，不仅仅是所谓的政绩，也是一份文化遗产，更是一个精神家园——以天下为己任。
一个“读”，一个“懂”，在对话中“文”、“言”的文化密码——学生的语文素养、文化精神便潜滋暗长，成长为一个大写的人。