教育幸福改革当以和为贵
天地之间，和为贵，如果没有和，恐怕四时就会变乱，人心就会惶惶。人类历史长河，最幸福莫过于人与人之间和和气气，而不是整日里尔虞我诈，你争我夺。读陶渊明的《桃花源记》，你就会发现人们各尽所能，其乐融融，“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”，这样的画面就是“和”的最美写真。物质的大丰富，然而，人与人之间不能和和气气，恐怕也不会带来多大的幸福。
和和气气恰恰是天地之间最宝贵的东西，如果人不能顺应自然地法则，就会无名火起，反而不利于生活的甜甜蜜蜜。人的悲哀在于不患寡而患不均，殊不知，只有真正做到人人平等，才能够带来人心的安定。正因为如此，汉代陈平尽管有不好的声誉，但汉高祖用而不疑。不就是陈平先生能够在利益上尽可能地做到公平。
同样，教育之所以火药味十足，无非是社会的缩影而已。有人曾经开玩笑说，有些教师特别小气，哪怕碗里少一块肉，都会浑身上下都不舒服。内心失去了平衡，就算再多的物质奖励，都会满足欲望的无止尽。佛曰：“苦海无边，回头是岸”，人为什么会苦，说到底就是丢弃了内心的平和，整日里在攀比中引起贪婪，最终不能够自拔，只能愈来愈痛苦。
人生在世，一切不过镜花水月，除了内心的平和，其他都是身外之物。可惜的是，有些人，就算嘴里说得自己如何高尚，笔下写得如何浪漫，可就是不能忘记自己，到头来，不过俗人沐猴而冠，贻笑大方矣。自命清高，骨子里依旧是虚荣在作怪，脚踏实地，人活得才会特别坦荡。
如果我们的教师能够主动到大自然中去，行万里路，读万卷书。你就会发现，生活本来不需要那么小气，只要你好，我好，大家好，哪怕条件艰苦一点，恐怕也会特别快乐与幸福。教育之和在于教师内心如何保持冲和之气，而不是满腹牢骚，似乎整个世界都对不起自己一样。
有人说，你近来写的文章似乎没有了多少火星，读下来平平淡淡的。也许人到四十，对是是非非开始见识真相，当然不会过分在意平日里的点点滴滴。感谢上天的启示，我终于明白，人一辈子不要恨任何人，更不要被任何人恨。如果能够在德性上坚守天地的法则，时不时仰望星天，你就会发现，天地这么广阔，又有什么必要为平日鸡毛蒜皮的事搞得满肚子皮相呢？
“文章本天成，妙手偶得之”，陆游先生写下万余首诗，真正能够流传下来的，恰恰就是在特殊的心境中自然而然得到的文字。我们的教育又何尝不是如此，需要教育工作者们学会忘我，真正做到放下一起，才能够让智慧的火花在幸福的教育过程中诞生。人生的悲哀喜欢斗气，似乎与一切都下去，自己才能够赢得更多利益。殊不知，活着到底为了什么，如果长期困兽欲斗，恐怕生活的质量也不会好到哪里去。
我们不要讲什么高调，说什么奉献、服务之类的话。如果真正做到忘我，你的一言一行都会不偏不倚。可以说，奉献啦，服务啦，都是再自然不过的事儿。我们老是在强调奉献、服务，实际上，依旧没办法放下自我，最终会因为得不到回报而苦恼。人生之苦，不在于身体与精神之劳形，而在于内心得不到控制，一味地被欲望所左右。
庄子曰“圣人无名，神人无功，至人无己”，人真正能够修炼到忘我的境界，你就会发现，整个世界就算在阴雨绵绵之时，都会从那逼人眼的绿意中找到生命前进的力量。大境界注定了大人生，我想，一辈子活着，需要一辈子修心养性，真正做到不以物喜，不以己悲，才能够在开口说话之时，没有那股冲劲儿。宽容大度，人人都希望得到，可在特定的时候，我们又会忘于脑后，事后想想，又怎么能够不悲哀呢？修心养性的关键就在于平和的看待整个世界，而不是过分偏执，似乎天地都是围绕自己进行的。不知你们有没有发觉，一个人在历史长河中完全可以忽略不计的，哪怕是那些英雄人物，一旦人类消失了，又怎么可能存在呢？如此想来，我们又何必过分在意得失呢？弹指一挥间，灰飞烟灭，我们愈是想要得到更多的东西，愈是觉得工作与生活是那么的痛苦，就像那可怜的蜗牛，只能背负着整个房屋前行。如果你是毛毛虫，当吃时吃，当睡时睡，说不定还能够化蛹为蝶，给大自然最美的风景呢？
许多人不以为然，说什么教师也是人，当然需要考虑柴米油盐酱醋茶，然而，我们老是把这一切挂在嘴边，恐怕会让糟糕的情绪影响工作的心情，想来又何必呢？有人痛苦的问一位大师：“到底什么样的人才是幸福？”没想到大师的回答是“该干嘛干嘛”。我们有时就是不能够做到“该干嘛干嘛”，老是在一边想着似是而非的东西，可以肯定，生活质量肯定好不到哪里去。想入非非，这是人的弱点，我们老是渴望拥有别人的生活，殊不知，你的简简单单生活也是别人羡慕的对象。与自己的内心和谐相处，这样的修心养性迟早会给一个人带来无穷无尽的幸福。
走在大街上，真正脸色红润，幸福满满的人，都是懂得感恩、学会知足。绝不会整日里争来争去，看上去赢得了利益，失去的可能就是健康与生活质量。教师想要幸福起来，我认为就应该懂得控制内心，不被欲望迷失方向，可以说，你一旦内心平和起来，拿得起，放得下，看到周围的一切都是那么的美，充满着温情。
周敦颐在《爱莲说》中就借莲花来说君子之道：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”也就是说，一个人想要成为君子，就应该不随波逐流，不攀附权贵，内心贯通，外形挺直，这样，才能够立于天地之间，不至于有着猥琐的人生。
儒家一直强调中庸之道，可以说，这也是中华民族之所以能够屹立于世界的东方的关键。我们的民族想要继续向前走，就需要兼容并包，而不是或左或右。同样的，教育也应该讲究中庸之道，做到一张一弛，舒缓有度，而不是火急火燎，排斥一切不同的意见。我们的课程改革，能够真正意义上借助改革东风之人，恐怕也是凤毛麟角。原因就在于许多改革者不能够包罗万象，喜欢耍小性子，眼睛里容不下一点沙子。课程改革的关键在于人，然后才是内容，如果人的问题解决不了，就算改革内容再怎么合理，都没办法走得更远。我们的改革只有从群众中来，到群众中去，才能够赢得民心，最终带领一个团队走向辉煌。教育改革者有必要忘我，学会人尽其才，才能够做到事事有人做，人人有事做。和为贵的关键就在于人心思定，我们只有把学校的考核制度公开、公正、公平，才能够让整个团队都知晓，到底应该向什么地方使劲。许多改革之所以失败，一方面是改革者没有容人之肚，另一方面，就是许多人不理解改革到底能不能给自己带来方便。如果改革建立在集思广益的基础上，又有什么困难不可以克服呢？
《易经·系辞下》云：“穷则思变，变则通，通则久”。我们的教育改革往往处于最困难之时，如果不改变，人与人只能更加痛苦与绝望。只有通过改革才能够改变困境，让每个人重拾信心与尊严，看到希望与光明。如果我的改革不是带来方便，而是带来折腾与混乱，到头来又有什么意义呢？
改革的目的在于持久的和谐，为此，无论是美国的杜威先生，还是当下魏书生先生，都清一色地提倡民主管理。如果学校上上下下都能够忘我，考核制度尽可能在公正、公平、公开的道路上行驶，做到人心齐，就算泰山压顶，又有什么可怕的呢？